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非常不幸，古萨尔贡和古米诺斯的历史文化遗存已经受到了严重的破坏，建筑大多已损毁。这对于研究而言是极大的损失。因此，对相关历史真相的探究阻力非常巨大。

值得一提的是，古萨尔贡严格意义上并不算一个国家，而是一个由小城邦和部落组成的邦联而已——它没有形成一个统一的社会，在语言文化政治方面，古萨尔贡的各个组成部分之间差异极为巨大。最大的共同点是，古萨尔贡通行同一套政治经济系统 。剧目前的发现，古萨尔贡的政治格局与现代萨尔贡区别只在于有没有一个统一全国的专制君主。古萨尔贡政治分为横纵两方面，纵面是帕夏-王酋-普通民众的统治与被统治关系，恒面是帕夏-帕夏、王酋-王酋的互相竞争关系。这使得古萨尔贡的政治局势形成了一个微妙的平衡——既不像骏鹰帝国一样过于集权，又不像天马帝国一样过于分权。帕夏与帕夏、王酋与王酋（不论是否效忠同一位帕夏）之间可以公开竞争，甚至开战，但是其最终解释权归帕夏所有，构建了一个合作竞争并存且拥有强大的管制措施的政治局面。

古萨尔贡的地理位置与现代差别不大，所以本质上来看它也属于农耕文明的一个分支（雨林地区政治上受支配程度小于沙漠地区，所以发展程度也远低于沙漠地区，仍然停留在早期的食物采集阶段）。但是作为临近沙漠的国家，它显然无法发展任何一种与大陆上其他国家相类似的农业，这一点导致古萨尔贡的农业发展速度缓慢。当地居民本身好战嗜斗，对食物的摄入量也大于其他民族，使得古萨尔贡根本无法形成完整的农业体系。 同时，古萨尔贡的食物来源非常单一——对水需求量小的植物果实和各类羽兽蹄兽的肉——这也是它走上对外扩张道路的重要原因。而距离最近，成本最低且资源丰富的邻国——古米诺斯——就成为了古萨尔贡扩张的第一个目标。

古米诺斯位于古萨尔贡东北部，位于近海山区，光照充足。该国政治体制中专制占比较小，内政稳定，发展水平较高。然而该国土壤面积占比较小，大规模种植显然不可能。因此，古米诺斯采取不断移民的方式，同时达到扩大疆土和缓和资源危机的目的。正是因为如此，古米诺斯已经实现了手工业与农业·的分工，也出现了世俗与神权的分化，达到了另一种发展高度。然而，移民扩张的弊端在于资源储备少，军队战斗力较弱，这也是古米诺斯难以抵御古萨尔贡侵略的重要原因之一。

由于与古萨尔贡自然环境、社会风气、发展程度不同，古米诺斯的文化发展也与故萨尔贡截然不同。主要包括：出现了以神明崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜为主要内容的文学体裁——史诗；风格明快典雅的音乐；反映社会百态（然而主要是英雄人物和战争场景）和诸神的陶器等。可以毫不夸张地说，古米诺斯的艺术水平是神民时代泰拉的上限。在古米诺斯的文化中，神明崇拜一直是核心主题之一，古米诺斯人建造了神庙，并设立了专门的“祭司”“大祭司”管理神职事务。出于对神明的守护这一心理，古米诺斯人组建了相对强大的部队专门用于守卫神庙等地，这些部队在各种场合都受到一定程度的尊重，他们也是后期甚至现在米诺斯史诗的重要形象之一。

古萨尔贡攻占古米诺斯后，前者的文化和生活方式流入古米诺斯，形成了强大的冲击，这一1文化交融促使古米诺斯遗民将英雄崇拜的低位升高，而相应地，祖先崇拜的比重在不断下降。另一边，古米诺斯优雅和（相对）文明的文化也传入古萨尔贡，后者的社会结构限制了古米诺斯文化的大肆传播，因此，这一文化交融实际上是不平等且更加偏向于单方的。然而，古米诺斯文化还是在古萨尔贡高层间得到广泛传播，潜移默化地对其造成了相当大的影响，如开始重视教育、分工细化、重视思想文化建设等。

在泰拉西南部统一后不久， 梦魇可汗远征到达了古萨尔贡，最远甚至深入焚风热土，平定了南部的▉▉(详见卷一·六)，这使得古萨尔贡南部一直得以保持稳定。然而，可汗远征还是沉重打击了古萨尔贡，同时由于后者内部起义频繁、争斗不休，以及原古米诺斯地区复国势力反抗多发，局势开始失控，最后彻底恶化，古萨尔贡这个名义上的统一国家分裂，各大帕夏及其下属王酋，以及部分独立王酋开始割据混战。与此同时，米诺斯复国派的斗争成效显著，米诺斯得以作为一个各方面完全独立的国家脱离古萨尔贡统治。